轩辕圣地
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| 擂鼓台的传说 |
| 在迁安市区北部的大崔庄镇，有一个古老的村庄，名叫擂鼓台，其实擂鼓台只是人们的简称，它的全称叫轩辕擂鼓台。说起村庄名字的由来，其中的故事还不少呢。 相传当年为了统一天下，黄帝部落与蚩尤部落在燕山一带征战多年。蚩尤有兄弟81个，个个都铜头铁额，猛勇善战，而且收买了魑、魅、魍、魉等妖魔鬼怪，因而战斗力很强。而黄帝这方面的军队，有天女魃和应龙，有四方神怪，还有人熊、狗熊、老虎、豺狼……双方可谓势均力敌，多次交锋难分胜负。 蚩尤最拿手的本事是呼风唤雨和喷烟吐雾，但黄帝发明了指南车，破解了蚩尤的法术。蚩尤派出魑魅魍魉继续作战，黄帝用牛角和羊角，吹出龙吟之声将其破解。双方九次交锋，直杀得尸骨遍野、血流成河，仍不分胜败。黄帝心中忧虑，觉得必须想一个好办法才能战胜敌手。一次，他借战斗的间隙来到附近的一个高山上苦思冥想破敌妙计，不知不觉睡着了。恍惚中，一个人头鸟身的人来到他面前，那人说：“我是玄女，你有什么困难要我帮助吗？”黄帝说：“我为了推行王道，与蚩尤交战多次，却一直不能取胜，目前形势艰难。”玄女听了黄帝的陈述之后，说道：“在东海之中的流波山上，有一只名叫“夔”的野兽，形状象牛，无角，苍灰色的身子，只有一只脚，能够自由地在海水里进出。当它进出海水的时候，必定伴随着大风大雨，身上能发出象日月般闪闪的光辉，发出的声音好象打雷，你用它的皮来制鼓。然后以雷泽中的雷兽的骨头做鼓槌，这样就能发出最大的响声，任何人听到这样的鼓声都会步履沉重，行动迟缓，蚩尤凌空飞腾的绝技也会失灵。接着密授黄帝九九八十一句定身鼓的口诀。 回到军中，黄帝马上派人到流波山上捉来夔，剥下它的皮，据说那张皮有一亩地大，将皮晾干了，便绷起了一面特号的大鼓来。又派人到雷泽中抓来雷兽杀掉，取出它身上最好的骨头，制成了天下最好的鼓槌。两件东西碰到一起，发出的声音真是比炸雷还响，五百里以外都能听见。因为这面大鼓是在轩辕黄帝亲自指导下制成的，所以人们称之为“轩辕鼓”。 鼓制成了，把鼓放在什么地方呢，当时还真颇费了一番心思。最后决定，建一个空心亭，然后把鼓放在空心亭上，里面搭建一个鼓台。把鼓放在了亭子里，这样不仅使鼓能避雨，还可使鼓声传得更远。于是召集工匠在距土城不远的山顶上，建一个空心亭，在亭内搭起鼓台。但有一件事很难办，就是这面鼓重2000多斤，要往山顶空心亭里的鼓台上安置，实在不容易。因为亭子虽然高大，但抬起这面大鼓，就得十几个人，即使能抬上去，人多也进不去，因此把大鼓放在鼓台上就成了难事。这时有人向轩辕黄帝推荐了一个大力士，这个人名叫牧耜，此人生来力大，勇猛善战，就住在离黄帝大本营不远的三岭上。轩辕黄帝听了很高兴，立即驱车前往，找到了牧耜说明来意。牧耜早闻轩辕黄帝德高望重，重稼穑，事农桑，志在统一九州，当即表示愿为轩辕黄帝效力。轩辕黄帝于是在三岭上收下了牧耜，同车返回大本营。 为此，轩辕黄帝特意举行了隆重的放鼓仪式。牧耜一人就把大鼓举进了空心亭。轩辕黄帝登上鼓台，双手并举，亲手擂响了“天下第一鼓”，这鼓声雄壮豪迈，极大地鼓舞了黄帝将士战胜蚩尤的勇气。而牧耜单人力举千斤鼓的消息，也很快在整个部落传开了，人人都知道牧耜是个大力士，大家不呼其名，而呼之为力牧。后来，人们就把这个放鼓的空心亭子，称之为“轩辕亭”，鼓台也称为“轩辕擂鼓台”。 于是黄帝与蚩尤在涿鹿展开了决战。双方战到激烈处，擂鼓台上鼓声骤起，一连响了九通，果然山鸣谷应，天地变色，黄帝的军队立刻军威大振，锐不可挡地扑向蚩尤的阵地。蚩尤的将士们听见鼓声却一个个吓得胆颤心寒、魂飞魄散，纷纷抱着脑袋捂着耳朵逃窜。当蚩尤又要故伎重演施展飞腾神功时，黄帝命手下人打起了定身鼓，并念起玄女密授的口诀，鼓声惊天动地，只见刚刚腾起在半空中的蚩尤重重地摔在了地上。这样，蚩尤被黄帝活捉，黄帝当即命人把蚩尤的头砍下来。自此，这场旷日持久的战争结束，老百姓也开始过上安定幸福的日子。 这些听起来有些荒诞不经的传说，其实大多可以在古代文献和现在擂鼓台村一带找到当年的影子。史书记载，“帝伐蚩尤，元女为帝制鼓”，古代“玄”与“元”通假，元女即玄女也。《山海经•大荒东经》记述得尤为详细：“东海中有流波山，入海七百里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”这“以威天下”的结果，首先就是战胜蚩尤。而据黄帝文化研究专家任重远先生考证，“流波山”就是现在迁安西北刘皮庄一带的山。“流”与“刘”同音，“皮”在古代是“波”的本字，故刘皮庄一带的山很可能就是《山海经》所说的“流波山”。而夔这种野兽，大致属于犀牛一类的亚热带动物，从迁安爪村、杨家坡一带的遗存看，数万到几千年前，甚至到了黄帝时代，迁安这一带还是一个水草丰美、犀象成群的地方，因而，有夔和雷兽也就不足为奇了。黄帝战蚩尤的故事中还有蚩尤摆大象阵的说法，都可以从当时的气候条件中得到比较合理的解释。至于黄帝战蚩尤中双方种种怪异形象和本领的描述，不过是当时巫术的一种表现而已，与山海经的记述如出一辙。 关于单人举起千斤大鼓的大力士力牧，后来成为黄帝的得力干将，他的后人在《迁安县志》有明确记载：“先贤牧皮，力牧之后，清雍正二年从祀。”明洪武二年（公元1369年），知县萧颐始建迁安文庙，文庙建大成殿，供奉至圣先师孔子。还建有东西院，供奉着先贤、先儒，在东院内就供奉着春秋时期的黄帝后裔牧皮。据说到了明代，牧耜的后人还世居于三岭，与一个叫贾克复的庠生住对门儿。 在擂鼓台当地，还有“悬羊擂鼓台”的说法，甚至有人借此演绎出悬羊擂鼓退敌兵的故事，大致情节是，为了吓退敌兵，有人把一群羊和鼓倒悬于树上，因羊挣扎而鼓响不止，云云，显然是牵强附会的无稽之谈。而任重远先生关于“悬羊”乃“轩辕”之误的解释，则较为令人信服。在迁安当地的口音中，这种因韵母相近而误读的想象的确存在，比如，读“暖和”为“囊或”、“辕门斩子”为“杨门斩子”等等。那么，轩辕擂鼓台曾为轩辕黄帝旧迹，也就很可能实有其事了，不过由于年代的久远而踪迹渺茫罢了，只有这轩辕擂鼓台的名字，在世代的口耳相传中流传至今。 参考文献： 1、 郭武《黄帝造鼓》 2、 贾宗武《轩辕亭》、《黄帝收力牧》 3、 任重远《轩辕黄帝及其子孙居燕山地区》 |